يبعد أن يرجعك القهقرى ، وكانّي بك وليس معك من هذا العلم إلّا ذكر النّحو واللّغة « 1 » . . . . . . ورأيت أذكياء أهل زماني الفاضلين الكاملي الفضل قد طال إلحاحهم « 2 » عليّ في أن أصنّف لهم مختصرا يحظيهم « 3 » بأوفر حظّ منه وأن يكون أسلوبه أقرب أسلوب من فهم كلّ ذكيّ ، صنّفت هذا وضمنت لمن أتقنه أن ينفتح عليه جميع المطالب العلميّة وسمّيته مفتاح العلوم ؛ وجعلت هذا الكتاب ثلاثة أقسام : القسم الأول في علم الصرف ، والقسم الثاني في علم النّحو ، والقسم الثالث في علمي المعاني والبيان . . . . . . . 4 - مفتاح العلوم ، الآستانة 1317 ه ؛ القاهرة ( المطبعة الأدبية ) 1317 ه ؛ القاهرة ( المطبعة الميمنية ) 1318 ه . - لكتاب « مفتاح العلوم » مختصرات كثيرة وشروح ثمّ له شروح على المختصرات وحواشي متداخلة . ثمّ انّ بعض هذه مطبوع مع بعض أو على هوامش بعض . وقد أطلت التفكير للخروج بقائمة مقسّمة تقسيما منطقيا فلم يتيسّر لي . فاكتفيت بقائمة عمليّة . غير أن هذه القائمة ليست كاملة ، وأعتقد أن فيها أيضا عددا من الأخطاء في سنوات الطبع . انّ هذه القائمة تدلّ على العقلية التي كان النحو والبلاغة يدرسان بها . * * تلخيص المفتاح ( لجلال الدين القزويني الخطيب ) في البلاغة ، كلكتّا 1231 ه ( 1815 م ) ؛ الآستانة 1260 ، 1275 ، 1280 ه ؛ بيروت 1302 ه ؛ دهلي 1305 ه ؛ استانبول ؟ ( المطبعة العامرة ) 1309 ه ؛ القاهرة 1310 ه ؛ ( نشره عبد الرحمن البرقوقي ) ، القاهرة 1322 ، 1332 ه ؛ 1932 م ؛ ( نشر في « مجموعة » ) القاهرة 1297 ، 1303 ، 1304 1306 ، 1323 ، 1324 ه . الايضاح في علوم البلاغة ( في المعاني والبيان ) ( للقزويني أيضا ) ، فاس بلا تاريخ ؛ ( ضبطه عبد الرحمن البرقوقي ) ، القاهرة ( المكتبة التجارية الكبرى ) بلا تاريخ ؛ ( شرح محمّد عبد المنعم خفاجي ) ، القاهرة ( محمّد علي صبيح ) 1949 - 1950 م ؛ ( على هامش مختصر التفتازاني على تلخيص المفتاح ) ، بولاق 1317 ه . تهذيب الايضاح للقزويني ( هذّبه عزّ الدين التنوخي ) ، دمشق ( مطبعة الجامعة السورية ) 1367 - 1369 ه ( 1948 - 1950 م ) .

--> - لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ » ( القرآن الكريم 41 : 42 ، حم السجدة ) : لم ينزل من قبله ولا من بعده كتاب يخالفه ( ليس ، في أحكامه وأخباره شك ولا خلاف ) . ( 1 ) لا يكون معك من العلم أو الأدب الا الجزء الصغير المتعلق باللغة والنحو . ( 2 ) الالحاح في السؤال : الاستمرار في الطلب . ( 3 ) يحظيهم ( يتفضل عليهم ، يهبهم ، يقدم لهم ) بأوفر ( بأكبر ) حظ ( نصيب ، قدر ) .